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乐安古村朱坑:白玉蟾升天

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mutune 发表于 2016-1-6 15:45:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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谷岗朱坑古村位于乐安大华山(原名华盖山)东麓,座落于谷岗乡登仙桥村,有一个古老的村庄,名叫珠溪,俗称朱坑,距乐安县城35公里。相传自西汉元帝初元年间建村,至今已有两千多年历史。

珠溪村山如城廓环绕,泉似玉带飘逸。村后,有苍松翠竹,四季常青;村前,有参天古木,风景如画;村庄四周,遍布珍稀树木,有国家一级保护植物南方红豆杉和名贵树种银杏数十株;古樟、古松、古柏和枫香、石柯、楮木等不计其数,这些,都是历史古老的见证。村中有一条小溪,溪水清沏见底,常年奔流不息,由后龙山纵横流淌,九曲回旋,贯穿全村上下,经过村口流入谷岗河。相传因当年浮丘仙人初到华盖山修炼时,路过村中,在溪中玩耍宝珠,故名珠溪。

珠溪村山水风光秀丽,气候宜人。历代不少名人游览华盖山,路经此地,都会在此驻足游览栖息。有的甚至留连忘返,乐而忘归;很多名人还为之赋诗、撰记、作序,赞不绝口,誉之为“世外桃源”

珠溪村锺灵锦绣,名贤辈出。据不完全记载,仅宋、元、明三代有进士12人(其中宋代5人,元代5人,明代2人),举人5人。授予知府以下官职者有16人(其中知府3人,知州1人,同知2人,州判、经历、总兵、知县各1人)。北宋庆历年间,珠溪余氏先祖余靖,字安道,同欧阳修同朝为官,同一官暑衙门,皆为知谏院事右正言之职。应余靖之请,欧阳修为珠溪余氏族谱撰写了第一修谱序言。此后,曾巩、白玉蟾、吴澄、何乔新、杨贡、吴道南、董极等,又分别为珠溪余氏族谱撰写了第二修至第七修族谱序言。

南宋著名道士、传说中的仙人白玉蟾,不仅在珠溪村当过塾师,设馆授徒,而且为珠溪村题写“八景诗”十六首,《登高明楼吟》一首。白玉蟾为珠溪村前门楼题写的“大心体物”四个大字,至今犹存。

元代著名学者、奎章阁侍读学士虞集在《极高明楼记》中写道:“其山麓水环者,曰珠溪。余氏世於居之,未审始於何代,亦未尝有他姓间之。山如城郭之固,流泉中出隐伏,盘石委曲,渊注始达于外,居人耕田,凿井读书,行义无所。外慕以其僻而赋薄,远去郡县,公上之供事给而退,人亦无所求乎其间也。昔陶渊明,所谓桃源洞,依稀似之。……”

明朝著名哲学家、泰州学派传人、杰出戏剧家汤显祖的老师罗汝芳在《玉蟾白公西塾蟾圹记》中,则详尽记叙了白玉蟾于南宋嘉泰甲子年来到珠溪村的前后故事。文中写道:“大宋嘉泰甲子琼山子玉蟾,登临山水,吟啸风月,游涌泉亭,历鉴胜概,而会心独远思。陟华盖之巅,参仙迹于灵府,道经珠溪,暂为憩息。有余子礼翁,见其丰神超脱,容貌清奇,问以里居,亦不具述。口占云:‘千古蓬头跣足,一生服气餐霞,笑指武夷山下,白云深处吾家。’礼翁聆其语,心甚异之,欲以西席相延,欣然弗拒。乃馆于西塾,爰命三子从学焉。其讲论课督无异,时师饮食起居亦犹常人。塾之前有圹,广不盈丈,水深而清。旧有巨蟾时淹水面,波澜洋溢,精光闪灼。值雷雨大作,圹有雾气如蒸,子日戏玩其间。至 五月,忽呼三子前曰:红榴映日,碧荷飘香,此景不可错过。于是步紫元洞作华山赋五雷记已而,旋馆吟珠溪八景,援笔而成书塾壁……

罗汝芳在《玉蟾白公西塾蟾圹记》中,最后还记述了当年白玉蟾升天的奇跡。文中写道:一日,天雨淋漓,溪水骤涨,二子于境外桥头观水,将雨盖擎开,置水中不没不流。琼山子蹑其上,有希贤者亦接踵而登。惟希孟惊恐,辞不敢赴。子亦不强,祗再拜曰:敬谢尊翁,予从此逝矣。希孟徘徊岸,倾侧间雨盖旋转,飞升而去。此登仙桥之所由名也。希孟归告其父,公载笑载言,过圹侧,水波溢路,蟾迹杳然;登塾,几案如故,异香满室,因诧叹不已。

珠溪村惟余氏一族,无他姓杂居。据《珠溪余氏族谱》记载,宋代年间蕃衍至二三百户,千百余口。至明朝年间,已有上千灶,逾万人。元著名理学家吴澄在《珠溪余氏四修族谱序》中写道:“华盖之东麓,有修谷曰珠溪,余氏一族居之,靡他姓间杂,且千百余年矣。其初,一人之身,蕃衍至四五百户,数千余口,虽无甚富之家,亦无赤贫之士,皆有土田以给其父母妻子之养。尚质实,不尚虚浮,所谓县远官事少,山深而民淳厚者是也。”正如吴公所言,珠溪村人确实老实厚道,纯朴善良。

斗转星移,岁月流逝。由于华盖山道观等设施年久失修,文物散失,无人管理。加之“文革”期间遭到毁坏,上山游览进香的人长时间几乎绝迹。珠溪村与华盖山,有着千丝万缕的联系,可谓“一荣齐荣,一毁齐毁”。正因为如此,珠溪村由于交通不便种种原因,许多人都分别乔迁到沿着公路附近的洪门、登仙桥、坳下等地,甚至有的居住到南村乡的太平圩和乐安县城、抚州市等地。
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